Grzegorz Stefański

Residence

Né en 1983, Grzegorz Stefański est diplômé de la faculté de philosophie de l’Université Jagellonne de Cracovie, en Pologne, et de la faculté de photographie du département de communication visuelle de l’Université des Arts de Poznań, en Pologne. Actuellement, il poursuit sa formation artistique à l’adresse Mirosław Balka Studio of Spatial Activities à l’Académie des Beaux-Arts de Varsovie. Dans ses derniers projets photographiques et vidéo, Grzegorz Stefański introduit la suspension de l’épistémologie. Il n’accepte pas l’état actuel de la réalité et crée artificiellement des situations à la croisée de la psychologie, de la philosophie et de l’éthique. Il a présenté ses œuvres lors d’expositions individuelles (Galerie New Facein Lookout, Varsovie, Pologne, Go-See à la Galerie Zpafiska, Cracovie, Pologne, bouteilles vides à la Galerie Goldex-Poldex, Cracovie, Pologne) ainsi que lors d’expositions de groupe (au Musée d’art moderne de Varsovie, au MoMa PS1 de New York, à la Galerie Bunkier Sztuki de Cracovie et à la Biennale d’art médiatique de Wroclaw).

Documentation vidéo à deux canaux de la performance de vie, durée 40 min. Produit dans le cadre des stages d’artistes résidents de la Ville de Strasbourg et avec le soutien des participants d’Apollonia et de la Ville de Gdansk (dans l’ordre d’apparition) : Roberto Jean, Laurent Bicrel, Charlotte Achkar, Coline, José Baert

Paul est un jeu de “téléphone cassé” de la vie, joué à l’espace Apollonia à Strasbourg, le 22 novembre 2015, et enregistré par deux caméras sous forme de portraits de torse. Les interprètes étaient bénévoles et se sont rencontrés pour la première fois le jour de la représentation. Leur tâche consistait à écouter et à se souvenir de l’histoire et à la transmettre à l’interprète suivant. Il leur était demandé de raconter l’histoire du point de vue du “je” et de rester aussi fidèles que possible aux détails mémorisés mais – si nécessaire – de combler les trous de leur mémoire avec leurs propres expériences. L’histoire a commencé par le souvenir de Roberto et de sa relation étroite mais ambiguë avec son mystérieux oncle – Paul. Paul était polonais et a émigré, à travers plusieurs pays européens, en Guyane française où il est devenu le beau-père de Roberto. Ses souvenirs nuageux et enfantins le rendent solitaire, strict mais épique, et il est mort dans des circonstances peu claires. Qui était vraiment Paul ? Qu’est-ce qui est vrai et qu’est-ce qui n’est que le fantasme et la mythologie d’un jeune garçon à propos de cette figure paternelle ? S’est-il vraiment suicidé ou était-il un espion international qui avait besoin d’une histoire pour couvrir sa disparition ? Le jeu de la médiation d’une histoire privée et enfantine à travers la mémoire et les expériences individuelles d’autres interprètes semble être – paradoxalement – un test de son authenticité. Comme si une mémoire incertaine pouvait être confirmée par les expériences privées des autres. Paul s’intéresse aux corps et à la mémoire en tant que vecteurs de narrations qui s’équilibrent entre le privé et le public et s’interroge sur les frontières nettes entre ces domaines. Le tournant anthropologique vers le rôle premier de la langue pose la question de savoir si l’identité individuelle est constituée ou niée par les narrations collectives.